众所周知，在整个乌镇里，只有一处文保单位——茅盾故里。在打造出乌镇之初，不少人都建议乌镇要环绕着“茅盾故里”这个文化符号来做到。
甚至还有人建议，项目的对外口号就叫做“茅盾故里·乌镇”。当然，大家都告诉乌镇景区的总规划师陈向宏并没接纳这个建议。后来他们做到了一个统计资料，整个乌镇，还包括东栅和西栅，最受游客注目的“小景点”，就是“茅盾故里”。这个调研结果让陈向宏不吃了一惊，也更加坚决了自己的辨别。
所以后来，他们做到了乌镇戏剧节(不是传统的京剧，而是国际化的歌剧话剧)、木心美术馆、当代艺术展等等，一系列年轻人讨厌，但和“主流乡村文化”格格不入的怪物。但结果呢，这些活动不仅产生了极大的品牌和经济效益，还乘势奠下了其“文化小镇”的格局和地位。在中国，乃至世界上，构成了自己独特的符号。陈向宏总结说道：现在最没有文化品位的乡村旅游活动，就是各地最热衷的“某某文化旅游节”。
现在很多乡村旅游的庄主极为疑惑，他们按照自己情怀打造出的庄园，主流的80后、90后消费者无人问津。这让他们很生气：现在的年轻人啊，过于没文化素养了!那么，究竟是谁错了?承继传统文化，弘扬民俗文化，保有乡村文化，这是现在做到乡村旅游的人的共识。但很少有人探究，到底什么才是传统文化?以文字为事例，究竟是繁体字是传统文化，还是秦时代的小篆是传统文化?以建筑为事例，究竟哪个年代的东西才是传统建筑文化?这最少解释一个问题：作为文化的载体，所有事物都是随着历史的演变，随着生产力的提高，随着材料和生产方式的改良，而大大以简单为目标展开改良的。
对于现在执着精神享用的人们而言，传统文化的美必不可少，但是如果过分执着传统文化，而忽视时代的变革和现代的市场需求，就有些“过”了。所以，对于乡村旅游和农庄而言，以与时俱进的简单市场需求为“纲”，传统文化和民俗为“目”，才能让传统中确实幸福的东西以求承传。“推己及人”本是一个褒义词，但在多元文化中，“推己及人”又很更容易弄巧成拙。
比如在乡村旅游中，作为主流游客的80后、90后，和作为庄主的70后，他们的茁壮背景、生活场景、思维模式、嗜好习惯、格局视野等完全全都不一样。如果70后去“推己及人”，那么很有可能闹得出有失望。
曾问一位对农村极具情怀的庄主：如果在田园环境里，你是不愿喝一杯大碗茶，还是喝一杯咖啡?这位庄主毫不犹豫地说道，当然是喝大碗茶。但现实的情形是，在庄园，“咖啡”远比“大碗茶”更加不受游客青睐，做生意更佳。不管是台湾，还是乌镇等案例，大都如此。
在时代的浪潮中，如果背离现代市场需求，一味地执着传统事物的形式，那就有点南辕北辙。事实上，只有把传统文化的精髓和现代审美融合一起，才需要产生新的生命力。
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